第四百一十九章 前景正好

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　　第四百一十九章前景正好

　　因为有立场，所以有对立，所以有矛盾。

　　因为有矛盾，所以要解决，因为要解决，手段就不一样了。

　　这是一个正常的逻辑，但是手段的使用却是另外一回事情了。

　　任何一个在战乱时名扬天下的大将，放在和平时代都是刽子手般的杀入大魔王，所以在思考一些事情的事情，主观情绪会影响判断，无法加入时代背景以及现状的考虑。

　　但是有些对错，还是在人心当中的。

　　华夏文脉继承者陈寅恪先生修史无数，可谓是当代贡献最大的史学家，但是唯独不休近代史，因为他是近代史的经历者，他的家族就是近代史，所以他也无法跳出这个主观的角度，以客观立场去撰写这段历史。

　　陈寅恪的爷爷叫陈宝箴，曾任湖南巡抚，戊戌变法时期光绪皇帝推广的新政措施，颁布下来之后，却很少有人去实施，只有湖南巡抚陈宝箴认真贯彻执行光绪的新政措施，最后百日维新失败，光绪二十四年戊戌政变爆发，百日维新宣告失败，陈宝箴以“滥保匪人”被罢黜。光绪二十六年去世。

　　陈寅恪先生的父亲是陈散原，又叫陈三立，老先生一生没有做官，但是是一个大诗人，晚晴著名的诗人之一。

　　1937年陈三立老先生年纪衰老，身体多病的时候，卢沟桥时间爆发，北平沦陷，老年生身体不适被困北平城，倭军欲招致陈三立，陈三立为表明立场绝食五日，不食周粟。不幸忧愤而死，享年85岁。

　　对于近代史，陈寅恪那是杀父之仇，灭国只恨，亡国之耻，在这种情绪下，他无法控制自己的情感，所以他不写近代史。

　　对于那十年风波，王耀不是亲身经历者，但是他身边的先生们全部都是受害者，即便他们从未对那段历史有过任何评论，但是在他们身上，王耀看到了一些东西。

　　华夏自古就有殉道精神.

　　以身殉道，犹谓以身从道，践仁行义，以至践形。

　　上古舜帝时期有一位贤臣名为无泽，才高八斗有治世之能，但是却一心追求自己心中的大道，舜帝知道他的才能想要把帝位传授给他，他却觉得受到了侮辱，松身跳冷渊而亡。

　　商朝开国之祖商汤晚年也想要将皇位禅让给一个叫做督光的能人，这人只是说了句‘另请高明’便抱石投江。

　　楚国晚年腐朽，屈原悲从心起投江殉国。

　　陆秀夫负少帝投海，文天祥绝食以身殉国。

　　不管是殉道，还是殉国，这都是一种为理想而生，为理想而死的伟大坚持，同时也是一种大智慧者对于后世的警钟，因为他们知道自己无力改变现状，只能用生命来敲响警示之钟。

　　这种以身殉道，为天下，为理想而殉道行为，似乎是流传在华夏民族血液中的传承，这个民族的伟大就在于，永远都不会缺少有脊梁的人来敲响警钟。

　　王国维先生为华夏传统文化敲响了第一声警钟，惊醒了民国后的那些大师们，但是依旧无法阻挡历史的车轮滚滚碾过，而老舍先生的投江，则是为华夏传统文化敲响了最后的丧钟。

　　自此之后，华夏文明或许就彻底暗淡了，尽管不会断，但是重回主流以是遥遥无期。

　　这种是只有同类人能懂的悲鸣。

　　颐和园的昆明湖和太平湖，对于王耀

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