第659章 心主神明
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中医中所说的心和西医中所说的心是完全不同的概念。
中医中所说的心有两层概念,一层指的是实质上的心,具体的,也就是心脏,另一层指的则是人体精神活动的一种功能,又称之为心之神明。
心藏神明,心主神明,中医认为,心是住在人精神思想的东西。
中医为什么要讲心藏神,而不是脑藏神,这个问题的争论很大,甚至不少人都用这个问题来指责或者反驳中医。
从现代医学的角度来讲,亦或者说从现代人们对人体各个器官功能的构造和职能来讲,稍微有点常识的人都知道,大脑是主宰人思想的,而心脏不是,所以中医的心主神明其实是谬论。
其实不然,中医关于心的两层概念,一层是真实,一层是类比,两者不能混为一谈。
什么是类比?
就像中医的阴阳五行,肝属木,脾属土,肾属水,这就是类比,而不是说肝就是木。
同样,心主神明,同样是类比。
中医的五行八卦本就是一种类比,古人很喜欢弄一些类比之类的东西。
了解华夏文化的人都知道,在以前不流行白话文,越是有水平的人,越是文采高的人,越喜欢咬文嚼字,放在以前,著书是一件非常高大上的事情。
一本书出来,能不能得到认可,除了里面的东西,文采各方面也是很重要的,引经据典,各方面论证,这也导致在一些典籍中,就有很多类比之类的说法,逐渐而形成比较系统的东西。
就拿心脏来说,五脏中心的形态就像是泵而中空,火燃烧时外明而内暗,有中空之象,所以属于火的离卦(☲)之象亦中空,八卦取向歌云:“离中虚”,其形象心。
而从现代解剖学的认知来看,心脏泵血而搏动,有节奏地收缩舒张,就象是火燃烧时的一鼓一翕,正符合了离卦中空,正有鼓翕空间,因而此鼓翕并不独指心脏,也指血脉,因为脉管亦随心搏产生有规律的舒张和收缩。
明代名医李梴是第一个将实质的心和泛指的心两者的关系清晰化的。在李梴《医学入门》中就有记载:“心者,一身之主,君主之官。有血肉之心,形如未开的莲花,居肺下
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