第一百七十六章 命运之说 上
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杜玉清和范斯远争论的是命运之说。这几天他们杜渊之和姚先生带着他们拜访了几家故旧新知,新知是名家大儒慕名前往,故旧有的是杜渊之同年的老家,有的是姚先生父亲的故交,现在隐居乡里。新知固然是烈火喷油,门庭若市,而故旧则参差不齐,他们或富贵或潦倒;或子孙学业昌盛,或凋敝颓败势单力薄,境遇差异之大,让人唏嘘不已。范斯远引用《中庸》开头两句,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”作为自己的根据,说:“天命不可违,只有靠读书教化才能改变自己的命运。”
杜玉清不同意,她觉得改变命运应该靠德行的修养,不是说:一命、二运、三风水、四积德、五读书嘛。德行应该在读书之前,两人争论不休,最后请姚先生来做评判。姚先生对《易经》有很深的研究,据说给人看命看得很准。“真的有所谓命吗?命和运到底是什么关系?”杜玉清问。
杜渊之和姚先生相视而笑,他们刚好今天在回来的路上就谈论过这个问题。
姚先生摇着扇子说:“《中庸》等以后我再给你们慢慢讲解,今天就随便聊聊吧。”
“命,既然说是天命,就说明一个人一生富贵大致是定了型的,它由你出生的时代和环境决定,比如,你出生在偏远贫苦的农家,你出人头地的可能性基本上没有;你出生在富有人家,家里能够供你读书,你就有可能考出秀才、考出举人衣锦还乡;你出生江南书香门第,从小耳濡目染的是四书五经,师从的是大儒名家,你出仕做官光庭耀祖的机会就更大了。但即使你出生再富贵人家,恰逢乱世,都免不了颠沛流离,甚至遭受更大的迫害。比如改朝换代时的王公贵族,比如秦朝时的焚书坑儒,两晋时竹林七贤那样的文士。比如,”
姚先生停顿了一下,压低嗓门,对着杜渊之调侃地笑道:“在本朝做官可比宋朝时期危险多了。”杜渊之只能报之以苦笑,
“所以确实,一个人的命大部分是老天爷给的,这不是我们能够控制的。但还有一部分是取决于我们自己个人的见识、修养和我们对这个世界的应对方式。这个部分是可以通过我们的努力进行改变的。嘉善说读书改变命运,阿杏说德行改变命运,说的就是这部分。但讲究能改多少?这就要好好探究了。
出生同样的家庭环境,为什么有的人一辈子能够顺顺利利的?有的人就诸事不顺?事业事业不成,家庭家庭不和睦,为什么?很多人就会把它归结为命好命不好。有的人觉得自己满腹经纶却怀才不遇,也把它
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